第一章 豌豆面圈  

第一章 豌豆面圈

    有族谱记载，主人翁翰章是丹门第十七代传人，从第一代丹武林作为始祖，纪元为明万历年。再往上已没有记载，这兴许是战乱，也许是流行病迁徙的缘故吧，人们称这一现象为断代。其实有后来的延续已是很庆幸的事了。

　　丹营的丹姓辈分相差很大，翰章一出生就是祖祖辈分，翰章是丹氏始祖丹武林第四子嫡传，称谓为四门的后代，据说排门（弟兄排次）小的岁数其后代辈分大。可不是嘛，到翰章出生就当祖祖了。这在大姓族群里也是常见的事情。

翰章出生时家境已经没有以前那么排场，三间瓦屋原来是没有分家时的牛棚翻盖的，分家时因为翰章的父亲是家族的二屋，人口多，吃饭，住房就要多，但分家不是按人口，而是按门份来分。人口多就显得吃亏些。

在翰章的爷爷来说，手心手背都是肉，为了翰章一家多分些房子就把当时的牛棚分给了二屋，牛棚其实很简陋，即使改变了用途，且牛屎的味一直无法消失。这个对其他门份来说就是个笑话，但作为翰章一家的确算是恩泽。因这牛棚足足有五间房子大。

家里稀稀拉拉的家具，都还是红木和楠木材料制作，而且雕栏画栋非常精致。特别是精致玩意也很多，如精小的铜狮子、铜马、妈妈戴的金项圈，翰章戴的银项圈、锁链等，说明之前应该是大户人家。

据说爷爷的奶奶是背篓背着祖祖来到丹营的，就在丹营大河对面大田里晕倒了，被丹门的四门当家的救起，当爷爷的奶奶醒来后，四门的当家的就是翰章的祖爷，问其来由，原来同是丹门的外迁族人。说起来还是丹门族人，因家境败落寻亲来的，因年成不好，讨来饭就给爷爷小祖祖吃了，爷爷的奶奶就是饿昏了导致体力不支晕倒在田里。救起爷爷的奶奶和小祖祖的丹门四门的祖爷，没有给大门二门三门知会，当即就收留了爷爷的奶奶和小祖祖在四门。　

     爷爷的奶奶在祖祖小时候放牛，怕饿到了，每每出去放牛时，就用烙好的豌豆面饼中间挖个洞，套在祖祖脖子上，夏天的放牛娃就是光着屁股，上面只穿一个红布肚兜，没有地方装干粮，好事的人就小祖祖给起了个绰号叫‘豌豆面圈’，从此‘豌豆面圈’传开了，久而久之，人们连真名都不知道了。
    小祖逐渐长大，在这里放牛、铡草、犁地啥活都干，深得伯父看待，适逢年华，当祖成自己儿女娶妻立房。

祖祖当家了，继承了这个家业，在丹营算是很气派了，四合院坐西朝东错落有致的布局。前檐明柱，檐廊楼阁，铸就五间堂屋建筑，琉璃砖瓦且雕绘相间显示优雅端庄。堂屋两边各有五间厢房陪衬，前面一排厅房面朝院内。只有中间过道开处一大门朝前向院外。院落前石鼓石牌坊，卵石砌花地面，月季花草芬芳竞放。

院落前后是橘子、栗子、梅子、枣等果园，再往四周都是水田。

水田往前，是一条大河，河水清澈激流，河宽足有五十丈宽，岸边清澈的天然青石，大小不一排列在晶莹的沙子上面，石缝里钻出的小草，有的开着小花，有的保持固执的青涩，随着风摇摆着，一望无际。
只有人行小道是人为铺就的石子路，路旁小草欢乐的唱着歌，点头给行人示好。

河太宽不能架桥，人们在洪水过后就用大石头放在河里当做跳石过河，不用脱鞋，不用挽裤腿，牲畜过河就困难了，特别是牛，硬是不上跳石上，无奈何，只有人牵着牛趟河而过。

河对面有开阔地，本门的人叫十亩大田，从上游引来水，成为可浇灌的水地，水地种庄稼是稻谷，稻谷收割后脱壳就是 大米了。

再往前就是连绵的大山，挡住了视野和去路，而当面就是豌豆免圈自家的山，这山足有百丈高，而且非常陡，山连着山，顺着河流连绵不断，直到五里开外，被丹江拦腰断开。山顺着河往南，越来越大，越来越陡峭，这里人称往南的群山峻岭称为山里。

顺河往南，山体从红色土石层，越来变成坚硬的青石，青石从表面看是黑色、青色、白色交汇着，但突出部分的黑色，应是被太阳爆嗮所致。这些石头，有整体突巫的连体巨石,有独个形体古怪大小石阵，他们形似乱无章法，稀稀拉拉摆放在杂草丛中，且有不可言传的神秘。
       他们也许是天外来客，也许是经历了惊涛骇浪。人类也只是猜测他们的故事。
。祖祖和放牛娃们经常把牛栓到天然的石鼻子上，去打斗玩耍。也在大石窟里穿梭捉迷藏。

    切近丹江的风化层的山体，人们在表层开垦了梯田，种植了山地农作物，山坡地经常种植的芝麻、红薯、包谷、谷子等。

挡在眼前的大山也是祖祖的，前辈没有起个好的名字，就叫前坡，这个坡也的确名不副实，太陡了，特别是半山腰到山顶简直和人体站立平行，爬一步就气喘哈赤的，生怕脚底滑倒，脚底有碎小的自然脱落的风化石，大小不一，一不小心滑倒，就被滚到半山腰，这个半山腰还有一块围着山的一片十余丈宽的可耕种的开阔地，才不至于滚到山底。

要想从其他地方转着上山，但是要围着山盘旋上，山洪冲刷的沟壑，更是天堑难越，只有通过山底绕过沟壑，通过邻家山界绕过，这样，要多走半天路程，农家人硬可爬山也不愿意转山。

这山，人可以爬，耕畜是不能的，为了克服牲畜无法上山，只有在山顶上住家养耕牛，也看管庄稼和耕种与收割。好在山上还可以打出水井，山后住着几户人家。

  到了山顶，延长近二里地都是祖祖的可种山地作物，如番薯、玉米、豌豆、芝麻等，好年时光还是很有收获。

跨过山五里山地后，又是和祖祖居住一样的地势，开阔地横向五里，纵向一头扎进丹江，另一头通向群山中，直至武当山。

沿着水地向南，以大槐树最有名，听说是始祖为了纪念原迁徙居住地--山西大槐树的根而特地栽种的，已经几百年了，人们耕作歇息，路人路过也当成临时露天驿站，大槐树荫底下，有 十多个水缸大小的不规则的天然大青石，供人们歇息。

再往南是娃娃桥，这座桥也有几百岁，是始祖带领弟兄们从山里运回青石，请石匠用了三年时间建起来的，桥上有两人高的石渠通水，桥面石栏柱上雕刻娃娃头，因此得名娃娃桥。这座桥是解决了在往西南方向另一山系的河流拦住了继续向南的通道和耕作方便。

西面，也就是营盘后面，不远是延绵五里长的丘陵地带，最后则有大山拦住，始祖和先辈墓地就建在大山顶半腰开阔处。山腰成怀抱式地势，两边分别有丘陵顺东西方向逐渐平缓至营盘开阔地。中间一条从开阔地一直到山顶的潺潺泉水溪流直到墓地。墓地周边有始祖后裔最高辈分驻寨，也是后裔们最高族领驻扎的地方。

从易学角度讲，这里是极佳的风水宝地。

再往西翻过山，和前坡翻过大山一样的开阔地，但开阔地几乎不成为开阔地，只能成为大的山沟，在东西方向要窄的多。沟里有旺盛泉水而建的道场，称为龙泉寺，泉即称为黄龙泉，这里人烟稀少风景优美。但在沟口却是有名的道教圣地-兴化寺。

在祖祖院落后不远在西南方向就是舜帝庙。实际也是尧舜庙，舜帝庙分为两大殿，大殿是尧帝禅让殿，有尧禅让位与舜的雕像，偏殿为舜帝与英和娥皇二妃。

庙里庄严肃穆，庙外却很闹热，每到过年、节气，管事的可忙乎了。先是分为大丹营，大丹营又分大门、二门、三门、四门，依次排老长的队。先给尧帝磕头，后给舜帝磕头，完后要给二位娘娘磕头，先大人后小孩，轮到小孩磕头跟下扁食一样扑通，扑通一大片，脸上都挂着开心的笑，笑的是磕完头有管事的发小馍馍和用食物颜料染的彩色花生给孩子们。

就这样一拨一拨的磕头，庙外大院子，却是锣鼓喧天庆丰年的热闹场面，有划汉船的，妞秧歌的，踩高跷的，听自己的娘说，在丹弯可就没有这么大排场。

拜完舜帝后，要给四大门的长辈拜年，又是小孩们分为辈分成群结队的到一家一家去，又是扑通扑通一大堆孩子的磕头声，虽然有的娃娃头都磕疼了，但还是喜笑颜开。
    大人们虽对多数孩子都不认识，照样喜气洋洋掏出红包给孩子们，还扬手散钱撒果，让孩子抢，图个吉祥喜庆。

大丹营是个方形营寨，坐落有序；小丹营也是方形营寨坐落而成，大小丹营成为一个南北方向长，东西方向为宽的长方形的营寨，听说是上古舜帝营寨和朱丹营寨的位置。

始祖当年来开拓后沟，现在看来似为内廷，从沟口有金家寨、李家寨作为守咽喉要塞，沟里五里长廊是似为疏密机构，最后才到沟底，从沟底往上一层层阶梯式住宅，阶梯越高辈分越大，权利越高，这种布局似乎是为了族群抵抗外来侵略而建，看来祖祖还是有武行知识。

大小丹营南向是武当山，北向是丹水淅水汇流的丹江，丹营人称为南河。丹营所有门户是坐西朝东向，东向沿营盘有条大河，是从源头武当山从南向北倾流而下汇入南河。自然形成丹营地理南高北低地势，祖祖家坐落在丹营的最南向，南北向地势平坦地带。

始祖有四个儿子，延嗣为四大门，四大门组成大丹营，小丹营，但小丹营却是外戚多。

祖祖的地域也算阔绰。南与贾岗接壤、西与杨沟接壤、北至南河、东与张湾接壤，始祖丹武林当年按照四门家族分割土地和物产。
在四大门中，四门算是翘楚。

夜晚，更声伴随着江畔水涛，晨曦，炊烟缭绕冉冉，青雾紧锁着河畔，层间流水潺潺，且看人畜出耕忙。牛背骑牧童。